왕수 는 중국 패션 의 문화 정신 을 상담 한다

북경대학 철학과 종교학과 교수

중화민족은 수천 년의 문명사를 가지고 있으며, 화하의복의 원류와 변환을 고찰하는 중국 역사문화의 중요한 시각이다.

복식 은 민족 문화 의 중요한 구성 부분 뿐 만 아니라 역사 발전 과 사회 이다

변환 표지.

삼천여 년의 중국 전통 복식 문화의 발전은 민족문화가 연역하는 경락을 볼 수 있으며 각 형제 민족의 상호 영향을 미칠 수 있다.

‘ 복 ’과 ‘ 장식 ’ 은 분리해서 해석할 수 있는 두 단어이며, 다른 민족의 복식, 백성의 복식과 관복에 따라 체계적인 의상은 일종의 물질문화의 구현뿐만 아니라, 역사적, 정치, 정치, 경제, 군사, 문화적 요소가 융합된 산물, 복식을 통해 각 조대의 다른 사회적 배경과 사회 상황을 볼 수 있다.

역사 문헌과 발굴의 문물 방면에서 중화라는 것을 알 수 있다

역사가 생생하다.

첫째: 오늘 먼저 설명하는 것은'화하'의 개념이다.

가장 먼저 하상주 시대에 나타났고'중국 '두 글자와 가까워졌다.

'화하'는 어떤 개념인가요?

'화하'의'화'는 의상의 아름다움을 뜻하는'화','하'는 예의를 가리킨다.

《 상서 정의 》 에 “ 면복 화장왈화, 대국왈하 ” 이다.

공영달은 《춘추좌전 정의》 에서 “ 중국에는 예의가 넓고 여름에, 장복의 아름다움이 있다는 것은 화이다 ” 고 말했다.

이른바 중국이다.

문명의 함의가 있다.

《 전국책 》.

“중국은 총명하고 지혜로운 거처도, 만물재로 모였고, 현성의 가르침을 받았고, 인의의 소도, 시서 예락의 시력도, 이민기예의 시험도, 먼 곳의 관행도, 만물의 뜻을 이룬다.”

송대석개 《 중국론 》.

“ 하늘은 위로 있고 땅은 아래로 있고, 천지 가운데 사는 자는 중국이라고 한다.

천지의 편파에 사는 자는, 사이라고 한다.

사이밖에 중국 내도.

-----부중국자, 군신이 자립한 것도, 예악이 자립한 것도, 의관이 스스로 출출한 것도, 관혼제로 쓰인 것도, 삼상상으로 흐느끼는 것도, 과채채는 자제했다.

-------각자 그 사람, 저마다 그 풍속, 가르침, 제각기 그 예의, 옷, 옷, 그 옷, 그 옷, 그 집 거처.

사이처는 사이이고 중국은 중국에 있다.

각자 난잡하지 않고 이와 같을 뿐이다.

근대의 강유위:

중국은 예의를 갖추고 중국은 예의를 갖추지 못하면 이적입니다.

이적의 예절은 중국의 것이다.

“ 망국 ” 과 “ 멸천하 ” 이다

이야기가 "<문왕 >의 시왈

“ 주에는 비록 오래된 나라지만, 그 운명은 새롭다. ”

옛 사람은 이적이라는 뜻으로 새사람이 중국이라고 부른다.

낡은 것을 수비하면 이적이 되고, 새로운 것을 시작하면 중국이다.

중국 ———평화,존중,예양

화협만방 — 평화공존 만리장성 — 문화기호

“유먼 사람 ”, “가선이가 가선이가 가상하면 안 돼. 그래서 유원인도.”

“제후를 품어라.”———두터운 왕래가 있으니 제후님도 배려해.”

"먼 사람이 불복하면 문덕을 고친 이래."

당인들이 저술한 바.

《화심 》은 부화자는 마음에 달렸다.

변심이 경향을 살피고 있다.

중주에서 태어나 예의에 어긋나는 것은 예의에 맞는 것이며, 형태와 마음이 화목하다.

최근세는 서방에 공부하는 왕처가 여전히 화이의 변론은 그 땅의 안팎에 있지 않고, 예에 달려 있다는 것을 주장하고 있다.

남에게 예의를 바르고 예의 바르게 할 수 있다

중국은 지리개념, 인종 관념, 혈연 관념이 아니라 문화, 문명의 이념을 표현한다.

이런 이념은 중국의 심미와 의상 디자인에 영향을 줄 것 같다.

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두 번째 개념은 ‘ 왼섶 ’ 과 ‘ 오른섶 ’ 이다.

무엇이 옷섶과 ‘ 오른쪽 ’ 이다?

한복 은 중원 한민 을 기초 로 한 중화 민족적 이다

옷차림.

옷깃이 깃든 옷이든, 오른쪽을 맡아라.

한복의 깃은 모두 오른쪽에 누운 것이고 왼쪽의 그 오른쪽을 감싸라.

이것은 한인 복장의 특성이다.

상고대 시대, 윗도리 가 많 은 교사 깃 을 숭상하 고, 중원 인 숭상 윗 사람 을 숭상 하 고 웃 을 때 윗옷 을 벗 고 오른쪽 옷깃 을 위 한 다.

상의의 좌석을 제외하고는 호복의 하의와 족의도 중원복과 뚜렷하게 다르다.

오른섶은 한족복장을 끝까지 보존하는 특징으로 한족의 상징 기호가 된다.

‘ 잠자리 ’ 는 일반적으로 중원 지역을 제외한 소수민족의 옷차림을 가리킨다.

몇몇 역사적 시기에 한족이 외족의 영향을 받아 좌석에 누운 경우도 있다.

‘ 잠자리 ’ 는 《 현대 중국어 사전 》 의 해석은 둘째, 옷섶을 뜻하고, 둘째는 잠자는 베갯석이다.

우리가 토론할 것은 옷섶이라는 화제이다.

《논어 ·헌문 》: 《 시발좌우군 》, 《 한서 ·종군전 》, 《 대장군 병병 》 을 거느리고, 표창을 타고 정정을 탄 》 을 이슈 》.

당안교사는 옛 옷깃을 누웠습니다. “ 오른쪽에 누웠습니다. 중국에서 녹았습니다.”

청유보남기 정의: “ 한여름 예복이 모두 오른쪽으로 누웠다. ”

우리들의 인용으로, "오른섶"과 "왼섶"의 특질을 알 수 있다.

오른섶은 한복장을 끝까지 보존하는 특징이다.

그래서 오른섶을 한복의 상징 기호가 되었다.

반대로 우리 나라 고대 몇몇 소수민족의 복장, 앞섶을 왼쪽으로 가리고, 중원 일대의 우와 다르다.

따라서 왼섶은 외족의 통치를 가리킨다.

그래서 공자는 "관중상환공, 제후를 강행하고, 백성은 지금에 와서 그 하사를 받고, 작은 주관으로 중재할 것이고, 나는 이불을 누웠다"고 말했다.

그 뜻 은 관중 이 없는 것 처럼 우리 는 이족 의 노예 를 입고서 왼쪽 옷 을 입고 머리 를 풀어 놓 고 있다.

옷섶.

왼쪽 옷깃을 오른쪽 겨드랑이 끈을 가리고, 오른쪽 섶을 안쪽에 덮고 오른쪽으로 덮었다.

옷섶.

고대에는 한인 복장 옷깃이 오른쪽으로 향하여'오른쪽에 누운'이라 불렀다.

‘ 잠자리 ’ 는 일반적으로 중원 지역을 제외한 소수민족의 옷차림을 가리킨다.

한인은 외족의 영향을 받고, 왼쪽에 있는 상황 (또 한족 전통 풍속, 죽은 자의 옷 (수복) 을 쓰고, 옷깃 단추를 사용하지 말고, 얇은 옷깃을 사용하여 굳은 매듭을 매고, 음양에 다른 것을 보여 준다.

세 번째 개념은 바로 문화 정신이다.

무엇이 중화민족의 문화정신?

문화 ————역경 ”, “인간문화성 ”

‘미국 전통 사전 ’: 인류 군체나 민족 세대가 전래하는 행위 패턴, 예술, 종교신앙, 기타 모든 조직과 기타 모든 인류 시장 활동, 사유 활동의 본질적 특징

문명 ——————————천하문명 ”———글이 있고 광명 ”

우리는 중국의 복식과 화하문화정신을 논의한다. 이런 내재생명의 정신과 심미의식을 어떻게 중화민족의 위대한 부흥에 직면하고 있는 시대를 우리 앞에서 승화할 수 있을까? 우리가 오늘 신중하게 해석할 것이다.