장화의 진화 변천사

‘STrong '‘호기 ’의 상징부터 권위까지 나타내는 표지 < < strong >

은 비록 좀 다른 관점이 있지만 중국 사관은 장화의 내력과 대체로 상술한 고고고에 일치했다.

고대 한인은 장화를 ‘ 고대 서호 ’ 라고 믿는다.

전국 때 조무령왕으로 불리는 북방 제후군주가 강력한 기병부대를 만들기 위해 < a http > 은 target =""유블랜k ">의 의상 를 패러디 하기 위해 노란색 플릿 부츠를 도입했다.

1974년 심양에서 발견된 전국묘장의 발굴을 통해 이 시대의 군인들도 동포에 박힌 명실상부츠를 신었다.

이렇게 호밭에서 생산된 롱 부츠는 군용품으로 한지로 도입됐다.

말을 탈 때 부츠는 말의 배를 끼는 것이 편리하고 계절 변화에 따라 여름에는 모기와 겨울을 예방할 수 있고, 방수 기능도 있고 군인은 특히 기병으로서는 상당히 편리한 것이라고 할 수 있다.

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은 그럼에도 불구하고 그 이후로 한인 문화관념의 저항을 많이 받고 있다.

실용적인 관점에서 부츠 세트는 합통바지다.

이런 바지는 한인의 전통적인 상의 하상의 ’와 개구멍바지에 문화적 충돌이 일어나면서 위쪽에 있는 장화도 자연스럽게 테이블 위에 오르기 불편하다.

그러자 남북조 시기로 북쪽은 장화 호인으로 가득 찼을 때 한인의 정통으로 자처한 남조로 여전히 장화를 신지 못하게 하는 과한 유행 인사들이 등장했다.

‘ 부츠에 발을 붙이는 후경은 정사 작가의 눈에는 근본적으로 약도 없는 야만인이다.

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‘p ’은 후인의 영향을 많이 받은 북방 한인이 수당 전국 정권을 세웠다.

장화의 위치는 철저한 변화가 일어났다. 군인의 야전장비가 아니다. 또 정식으로 관원이 되고 `a href =`http://wwww.sjfzm.com /`target =`u blank `의 의상 ` ` ` 의상 ` ` `의 구성 부분.

그러자 군인도 부츠, 관원들도 부츠, 재주상들도 부츠, 돈황 벽화까지 신고 농민도 장화를 신고 있다.

그러나 당대의 축목업업은 특별히 발달한 사실이 아니라는 점을 감안하면 필자는 오히려 이 농민을 병역 시대에 다녀온 부츠를 집으로 데려간 것 같다.

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바로 수당 시대의 장화 외형이 매우 재미있다.

나팔구의 부츠는 매우 비대하고 심지어는 보기 흉하다 (당대 노트에는 장화통에 각종 엉망진창이 있는 사물의 기록에 대해 분명히 근거가 있다), 부츠는 오히려 정교하고 작고, 앞쪽에는 말등자를 갈고리로 만든 뾰족한 것이 있다.

이 장난감 의 학명 은 ‘ 부코 ’ 라 부르고, 말 등자 의 역할 을 제외하고는 특별한 기능이 하나 있다. 바로 높은 권중자 의 발에 아첨쟁이 들이 ‘ 후대 ’ 를 안고 있다.

서양 최초의'애착화'는 프랑스 작가의 왼편으로 1867년 발표한 소설'다이리스 라감'을 묘사했으며'양복자 부츠 핥기'라는 표현은 처음에는 어떤 기원이었는지 잘 모른다고 한다.

그러나 천 여 년 전 중국에서는 이미 이 장난이 존재했다.

또 다른 부츠와 관련된 노리개는 지위 저하를 고급자의 부츠를 벗게 하는 것이며 당대 같은 사례는 이백과 하이라이터의 이야기뿐 아니라 이 이야기의 진실성은 의심스럽다.

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은 당대에서는 일반적으로 검은색으로 칠하고 때로는 깜깜하게 빛나는 장화로 이미 남조 사람들의 심중에 있는 엽기 표지를 전시하는 권위 또는 정복자의 지위로 변한다.

당대 이후 장화는 관복 기준으로 배비된 지위가 역대 역대 들어 이어졌다.

목축업이 발달하지 않은 고대 중국, 장화는 사치품이다.

‘관원 신분 상징 ’의 속성도 더욱 강렬하고 ‘부츠를 신고 모자를 쓰는 것 ’이라는 말이 나왔다.

명대에 이르자 공식 부츠는 한때 금지했다.

청대의 부츠에 대한 착용에도 제한이나 금지명령이 많다.

한편 당대 한때 유행하던 여성들이 부츠를 신는 풍습은 송대 이후의 작은 발걸음에 따라 점점 드물게 되었다.

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‘p ’은 장화 자체로 시대의 발전에 따라 갈수록 보기 흉해지고 더욱이 부츠면이 점점 비대해지고 밑바닥이 두꺼워지고 있다.

후자는 보행의 필요인 것 같다.

또 다른 주목할 만한 현상은 명청 2대 유행 단자 부츠로 극의 영향으로 현재 많은 사람들이 샌드부츠를 신는 위주로 착각해 가죽부츠가 주류라는 사실을 전혀 모른다.

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바로 < strong >의 남자 부츠부터 여권의 상징 < < < strong > > 가 < < < strong >

‘p ’의 장화는 서쪽에서 어떻게 기원하는지 잘 알지 못한다.

고대 그리스 시대에 짧은 부츠가 생긴 것 같다.

몽골인 서강은 아시아의 가벼운 부츠를 유럽으로 가져갔다고 한다.

오랫동안 동유럽은 서유럽보다 장화를 더 유행하는 것 같다. 특히 동유럽 여성들이 서유럽보다 장화를 더 많이 신고 있다.

그러나 나폴레옹 전쟁 전후의 근현대에 이르렀지만 유럽 군대는 기병보병이나 장관 산하, 보편적으로 장화를 신고 있다.

비대한 부츠는 때때로 볏짚을 메워 추위를 막는다.

현대 가죽 부츠의 외형은 기본적으로 이 시대에 정착된 것이다.

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'블랙 '고용병들은 눈에 띄는 무릎장부츠를 입고 미주를 찾았다. 현대미식 데님 부츠의 전신이라고 한다. 19세기 이후 아시아 군도 서양식 마부츠를 신었다.

민국 시대에는 여전히 중국 기병들이 몽골식 전통 장화를 신고 있다.

전쟁은 다시 장화의 발전과 보급을 추진했다.

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<일본 러시아 전쟁에 이르러 납치한 일본 육군은 낮은 부츠, 장화를 신고 있는 러시아 육군을 격파했다.

포화와 기관총의 화력이 점점 밀집되는 시대에는 고래의 화려한 군복이 점점 어두워지고 소박하게 변했다.

보병에겐 행군이든 행동이든 종아리는 육중한 장화보다 실용적이다.

장화를 가장 필요로 하는 기병들은 점차 역사 무대에서 물러나고 있다.

이후 일본 육군 기병들은 전쟁터에서 장화를 잘 신지 않고 각반을 바꿨다.

이처럼 기병평단 창이나 마도를 높이 들고 전장 시대를 휩쓸어버리는 일거불환, 부츠의 실용기능도 무색했다.

물론 장화는 새로운 시장이 있다. 특히 일부 기술병종: 조종사, 탱크손, 오토바이손 등이다.

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은 2차 대전 시대에 앞서 소련과 독일군의 보병 단위가 여전히 보편적으로 장화를 채택하였다.

소군은 진흙과 진흙이 지저분한 강에 널려 있는 전지로 장마화는 여전히 실용적이며 병사들에게 주저하지 않고 모든 장애를 뛰어들게 했다.

하지만 실제 물자 부족 등으로 많은 소군도 납치했다.

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은 같은 시기 장교의 상징으로 기본 각국에서 모두 배포되었다.

고정 사이즈에 배급하는 병사 부츠와는 달리 장교 부츠는 흔히 맞춤이다.

그러나 각국 장교는 부츠에 대한 관심도 다르다.

미군은 바람을 잘 피우는 장교생과 기병들을 제외하고는 장화를 신는 사람이 거의 없다.

이는 미군 당시'평민화'의 풍조와 관련이 있었지만 바톤의 서민화 싫어하는 사람은 부츠를 신고 시끄럽게 굴지 않았다.

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사전의 냉전 시기에 서방 캠프는 미식 단방군 부츠를 흔히 신고, 동방 캠프의 유럽과 국가가 보편적으로 장화를 신었고, 동방 캠프의 아시아학과 국가편애 젤 (a href ='htttp://wwwww.sjfzmcom 'target ='u blank "(u blank)'의 신자 분자 정립 국면.

장화는 유럽과 동방 진영의 로고 (예전 소련과 동덕을 대표로 했다.

이후 냉전이 끝나자 동덕은 존재하지 않고, 소군은 야전부대의 제식 장마화를 취소했다.

어느새 부츠가 냉전의 성패를 직접 입증했다.

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‘p ’은 여권 운동에서 재탄생하였는데, 원래 서방에서 유행했던 여성용 단화로 전후 남성화되는 장화에 의해 대체되었다.

1960년대 흥행했던 미국 여자 가수 빅토리아 신나틀라는 본인이 부츠를 신는 것은 물론 노래에서 여성의 독립적인 상징으로 그려 여성의 장화를 미유럽 일본에서 더욱 추진했다.

오늘이 되면 여성들이 부츠를 신는 것이 주류가 되자 남성이 장화를 신는 것은 비주류가 되었다.

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