제복 신분의 토템

"독일 팀의 유니폼이 너무 예뻐서 집중이 안 돼!" 남아프리카 월드컵 때 디자이너 장나는 웨이보에서 이렇게 감탄했다.

독일과 아르헨티나 팀의 1 /4 결승전에서 흑의를 습격한 독일팀은 4:0으로 아르헨티나 팀을 쳐부수고 모두를 크게 놀라게 했다.

독일 팀이 입은 검은색 유니폼은 나치당 위대의 전 검은색 군복 사이에는 어떤 연락이 존재하고 있다: 구장에서는 케미, 질주, 맹렬한 검은색으로 단결된 신비한 힘, 그리고'의지의 승리'(윤리천어), 아근틴 유니폼의 블루 스트라이프, 상형적으로 산만하고 구출해야 할 병호복이다.

제복은 누군가의 집단에 속한 도구를 나타내는 것이다.

종류별로 모인다. 사람마다 여러 군체마다 다른 군체와 구분이 필요한데, 제복은 사회적으로 인파의 가장 간편한 방식이다.

당신이 제복을 입으면 어떤 규칙에 대한 인정과 복종을 의미하는 것은 완전히 다른 사람이 결정한 옷이다. 마치 미국 사회학자인 필리프 스레터 (Phip Slater)가 말했다. 제복을 입은 사람은 다른 의지의 연신물이다.

하지만 우리는 끊임없이 자기를 강조하는 시대, 자유, 독립, 개체, 인터넷화...

도처에 자기와 개성이 있다.

그러나 학교부터 패스트푸드점까지 군대까지 제복은 어디에도 없이 다른 사람들과 똑같이 입으려 하는데 ……

왜?

권력의 옷차림

유니폼에 관한 논술에서 레오나도 디카프리오 (Leonardo DiCaprio)가 가장 뛰어난 연기력을 제공했다. ‘고양이 쥐 게임 ’(Catch Me if You Can)에서 이 잘생긴 남자아이는 매번 사기 전에, 의사, 경찰, 경찰, 보안 변호사, 조종사, 조종사, 은은행가 ………

네가 생각할 수 있는 믿을 만한 직업은 기본적으로 그에게 사칭되었다.

여기에 제복은 신분만 표시하는 것이 아니라, 사람들의 성별, 계층, 사회적 지위를 알려 주는 이들이 이런 제복 어계의 해독을 이용하여 위장을 숨기고 속이기도 한다.

셰익스피어의 저작에서 국왕은 그의 전령관에게 화려하고 번화한 제복을 입고 귀족과 자산계급 협상을 통해 "내 옷을 보는 것이 나라는 것을 알렸다.

만약 몸이 허약한 사람이 사람들의 시선을 끌 수 있는 군복을 입고 설날 방문하는 중버스에 나타날 때 좀도둑과 강도는 종종 그에게 거리낌이 없을 것이다.

그의 몸의 군복은 어떤 마력의 보호덮개를 가지고 있어 혼란과 무상한 세계를 대면하게 할 때 안전함을 느끼게 하고 또한 가상을 가져왔다.

고급스러운 별장 앞에 서 있는 보안들은 오성 상장 같은 제복을 입고 있는 것이 다른 호위였다.

후스캉 아르바이트 중에는 보안 제복을 입고 보통 작업복을 입은 사람들로, 권력의 다른 계층에 소속되는 이들이 같은 마을에서 올 수도 있지만 같은 기숙사에서 살고 있다.

제복과 권력 관련, 제복 하나마다 권력의 의지가 드러난다.

‘ 황제 는 옷 을 드리우고 천하 다스 ’, 옷 은 제복 이 아니라, 우리 가 특정 공동체 에 대한 종속 관계 를 표시하고, 우리 가 남 과 나눔 의 가치, 이념 과 생활 방식 을 표현하고 있다.

제복 은 어떤 집단 의지 의 존재 를 표현 체제, 질서, 규칙, 그것 을 안전, 사람 에게 힘 과 영광 을 준 다.

예로부터 한 조대마다 자신의 의상 제도를 제정하는 ‘여복제 ’는 통치자가 가장 먼저 중시하는 것은 민국, 창립 초기부터 ‘복제 조례 ’를 제정했다. 국민은 특히 공무원의 옷차림으로 세밀하게 구성되어 있으며, 색깔과 이 몇 개의 단추는 엄격하게 규정하고 있다. ‘섬유 직물, 블루, 단추 5 ’를 엄격하게 규정하고 공무원 제복 ‘국품 ’을 제한한다.

제복은 권력의 복장이고 가장 권력적인 제복은 군복과 경복인 최초의 경복도 자군복과 비슷하다.

대다수 시민들은 경찰들이 해군의 짙은 파란 제복을 입고 경찰을 더 잘 할 수 있다고 생각했다.

만약 경찰이 무장띠, 총갑, 수갑, 경찰봉, 벌금은 놓칠 곳이 없다면 경찰은 맨주먹으로 무능함을 느낄 수 있다.

재미있는 것은 제복이 때로는 명사가 아닌 동사일 때가 있다.

서안에서는 왕평이라는 경찰이 길거리에서 사람을 때려 고소를 당했을 때 그는 “‘타 ’를 전공적으로 제복이라고 한다. 민경이 사건 과정에서 반항을 당하면 민경은 경찰경찰을 무장으로 제압할 수 있다 ”고 말했다.

간호사가 흰색 제복을 입는 것은 세균이 발견된 후에야 나타난 일이다. 그 전에 결백과 신성도 건강과 무관하다.

가장 이른 간호사가 1930년대 프루즈에 나타났고 당시의 수녀의 검은색 의상과 구별하기 위해 디자이너는 짙은 파란색, 남색 면포 앞치마를 채택하고, 옷깃은 흰 단자로 되어 있으며, 턱은 흰 마스크를 매고 있다.

제복 아래 자체는 가리고 길들여진 것이지만 역제는 계속 존재한다.

홍콩의 강도 영화에서는 주인공의 탐사, 경찰관으로서 흔히 한 편의 차림으로 적에게 정복하는 것이 그에게 더 어떤 제한 ‘다른 사람들과 마찬가지 ’로 그가 쓸쓸한 영웅으로 불리는 특립적 이미지를 다소 줄였다. 그가 역경을 겪지 않았기 때문에 결국에는 성공을 거두고 나서야 상급자의 상을 받게 된다.

여기에서 유니폼은 사회의 규칙과 영광을 대표하고 사복은 개인의 자유와 독립 가치를 상징한다.

그는 개인의 노력으로 성공을 거두고 사회의 승인과 허가를 받아들이는 방식은 수호영웅의 결말: 초안은 제복 형식에 불과하다.

제복 유혹

‘천상인간 ’에 관한 뉴스에서 색정적인 장소의 종업원들은 ‘07식 ’ 군복을 입고 공연 프로그램에 나섰다.

이제는 권력의 제복으로 대중 유행문화에서 애매하게 성과 관련된 환상으로 불리는'제복 제어'가 유행하고 있다.

'빨간 화장을 사랑하지 않는 무장 '시절에는'빨간 낭자군'에서 타이트한 군복을 입은 여병들이 허벅지 를 들고 호탕한 허벅지 를 벌리며 오늘날 보니 그 효과는 마치 홍네방 속의 무녀들이 줄지어 섹시한 옥다리를 들고 있다.

그 당시 영화극에서 국민당 제복의 군통여특무까지 습격한 것도 많은 남성의 마음에 ‘가장 여자다운 여자 ’였다.

제복으로 인한 성환상은 일본 색정문화에서 더욱더 크게 발휘됐다.

영화'태양이 비치네'에서 진충은 의사의 흰 가운 아래에서 풍요로운 몸을 흔들고 있으며 장백지는'염조문'이라는 사진에 경모 를 쓰고 경찰복을 당기고 포즈를 취하고 있다.

비록 고전 한국 영화 ‘팔월 사진관 ’이라 하더라도 일부 제복 통제를 하는 사람들이 보기에도 ‘불치병에 걸린 남자와 제복 여자의 유종무진한 사랑 이야기 ’다.

그는 "여주인공은 교통순경이다. 차에서 주차 위반을 기록하고, 매일 제복을 입고 유혹을 유혹한다"고 설명했다. 이어 "사실 유니폼 유혹은 2시"라고 설명했다. 첫째, 모든 사람이 똑같이 입을 때, 진정한 미인은 이맘때면 탈출, 염광 사사, 둘째, 하루에 제복을 입고 하루를 입지 않으면 새로운 아름다움을 나타낸다 "고 설명했다.

사회의 분류나 분업제복의 변천은 마치 하나의 그림화된 인류 직업사로 복잡한 사회변혁을 기록하고 있다.

조기 인류 직업, 종교, 군대, 정치체계 및 소수 서비스 성격의 직업 (가정시종)을 제외하고는 제복 필요 없다.

그 작업은 대중적인 성질이 아니기 때문에 가정간 혹은 수작업장 등 작은 범위 사회 관계에서 제복을 입을 필요는 없기 때문에, 제복은 주로 관복 형식으로 나타났기 때문이다.

그 중 한 흥미로운 이미지는 신사 (중국 고대 역승): 봉건시대에는 민간인들이 제공할 권리가 없다.

중국 주세에는 역직관 계통이 온전히 생겨 역승의 제복과 관복은 별다른 것이 없다.

18세기 전 유럽 봉건 농업과 수공업자는 효율적인 행사제도를 가지고 있지만 통일 의상 형태를 최소화하고 상업경쟁은 이미지 수준에 진전되지 않았다.

1958년 3월 29일 23세 고양이왕 (Elvis Presley)이 덕주 Fort Hood 군영에 도착해 만민이 주목받고 있는 가운데 그는 선서식을 거쳐 머리를 짧게 잘라 US -53310761의 제복을 입고 미국 하사로 떠올랐다.

바로 입대 기간에 고양이는 어머니의 죽음을 겪고 14세의 공군 상위 여프리슬라를 만나 결혼했고 중산계급의 환영을 받았다.

상업이 극성할 때만 개별 신흥 직업은 어떤 제복을 형성할 수 있다.

청초산 서쪽 번호가 나타나 호송금 표의 경호원을 촉구했다.

자료에 따르면, “ 가드 가드 가드 가드 가드 가드 ” 는 보디가드 선상에서 다트 깃발을 꽂고 옷차림도 ‘ 띠 ” 라고 기록했다.

다트 깃발을 꽂지 않고 ‘ 상 ’ 을 휴대하지 않는 것은 모두 업무의 필요에 근거하여 명보나 암보호를 한다.

표창기와 부호적인 띠 의상은 뚜렷한 제복 특징을 드러냈다.

현대적인 제복의 진정한 출현은 근대 자본주의의 생산 방식과 관련해 특히 공업혁명이다.

1776년 아담 스미스는'국부론'에서'사회적 분업 (the division of labour)'이라는 단어를 만들어 사회 분업을 이용하여 경제발전을 가속화하는 것을 촉진시키고 이런 관념은 인류사회의 새로운 구조를 결정했다.

공업혁명은 도시의 공공 공간을 가져와 다양한 직업을 만들어 각양각색의 현대제복을 만든다.

제조업 외에도 신입생의 업무 종류는 버섯처럼 큰 파토로 나뉘어, 사람들은 각종 소군체로 나뉘어 어떤 전문적인 일에 종사하여 사회적 효율을 향상시킨다.

공업혁명 후 (대개 제2차 공업혁명을 가리키는 것은 전통적인 가정적 노동에서 벗어나 일하기 위해, 자신의 가정과 전혀 상관없이 할 수 있는 일을 해서 가정을 부양할 수 있다.

채플린은 영화'모던시대'로 새로운 시대의 사회 생활 상태를 그려냈다. 얼굴이 보이지 않는 사람들이 사육된 돼지처럼 쏟아져 나와 공장으로 흘러나왔다.

공장에서는 사회 분업이 공업 시대에 급변하는 현상 중 하나다.

첫 번째 서양 현대 제복, 최초로 대중의 서비스성 업종, 현대생활에 익숙한 식당, 공공교통, 공공 우편, 의료 간호 등이 등장했다.

1765年,传说中第一家西方现代餐馆Boulanger在巴黎开业,人们从此能够享受彬彬有礼的侍者服务;据说从那个时候开始,厨师帽上必须得有100个褶,不然,至少也应有48个;1825 年英国Stockton 至Darlington开通了世界上第一条铁路,顶着圆筒帽的火车大叔在随后的90年内成为时髦的职业;1865年,史上第一次现代化战争克里米亚战争爆发,南丁格尔(Florence Nightingale)横空出世,创立了现代护理专业,开办了第一所护理专业学校,她的学生Van Rensselaer为护士们设计了全新的白色制服。

더욱 밀집된 변화는 1870년 전후로 시작된다.

인상파 화가인 바고역년의 작품을 뒤져보면 1884년 1889년부터 1889년까지 사회에 대한 새로운 현상인 제복 근로자가 큰 흥미를 보이고 있다.

그는 제복을 입은 방직공, 경보병을 그렸고, Joseph Roulin 이라는 우체부가 7폭의 꽃잎을 자랑하는 초상을 그려냈다. 조셉 한 장의 모자에 ‘postes ’가 유난히 잘 알려져 있다.

신입생의 제복들은 아직 날개가 풍만하지 않고 경찰복이나 우체부복에 짙은 군복 그림자를 지니고 있어 군복은 범주에 가장 원창성과 영향력이 있는 종사임을 증명했다.

상호 연화된 미래

"일본에서는 사회 밑바닥 목공 외에는 모두 제복을 입었다"고 말했다.

폴 포셀 (Paul Fussell)은 전후 일본에서 한 관광객의 묘사에 대해 "젊고 야심만만한 상인들이 필수 검은 양복과 화이트 셔츠를 입고 이미지를 더한 넥타이를 매고 있다.

택시와 버스 기사는 흰 장갑을 끼는 것을 좋아한다.

치안 경찰, 가이드와 엘리베이터 조종사가 비슷한 군복을 입고 있다.

어린 남학생은 노란 모자를 통일하여 어깨에 큰 가방을 메었다.

조지 오윌은 소설 ‘일구팔사 ’에서 허구한 ‘맏형이 널 보고 있어!’라는 극권 세계를 가지고 있다.

그곳에서는 사람들이 제복을 입는 것은 아무것도 아니다. 끔찍한 것은 사상과 생명까지 제복을 입고 있어 한순간도 벗어날 수 없다.

하지만 지금의 많은 일상 의상은 이미 유니폼의 그림자가 숨겨져 있다.

카키 (Khaki)와 미채복 (Camouflage)이 나날이 주류, 평화 시대, 군중의 고전 제복 스타일은 할리우드 영화와 각종 매체 채널을 통해 민간 생활에 진출해 유행과 복구의'조물'이 되었다.

Burberrry 참호 외투 (Trench Coat)는 제1차 세계대전에서 영국의 전호, Gloveralll 은 영국 해군으로부터 양식 사용권을 사들여 개량한 Dufle 외투 등을 더했다.

많은 국가 교도소의 이념은 범죄자들을 다시 사회에 융합시키기 위해 모욕적인 의미를 가진 얼룩무늬 죄수복을 폐지하고 감옥에서 더 완전한 인격을 누릴 수 있게 했다.

소셜 여파이즈 힐튼 음주운전으로 출소한 뒤 짧은 자유를 잃은 작은 고통을 잃고 수감복 패션으로 자락을 즐기는 이유까지 있어 새로운 유행을 불러일으켰다.

하녀 테마 레스토랑에서는 법식 여종 제복을 입은 미녀 종업원이 겸손하게 손님을'주인'이라고 부르며 그들의 주종관계는 코스프레, 게임, 오락, 패션, 상업동기가 있어 계급을 보지 못했다.

정복으로 ‘체면 ’ ‘권세 ’ 같은 원소를 포착할 수 있지만 정보흐름이 거대한 개방사회에서 모든 권위가 소해될 수도 있고 민중의 생활조절이 될 수도 있다.

‘경직화 ’로 여겨진 유니폼과 ‘변화 ’로 여겨진 패션 사이의 경위와 경계선, 지금은 점점 흐려지고 있다: 패션 디자이너들은 흔히 새로운 시즌 시리즈에서 유니폼 언어를 대량으로 유용하고, 제복 뒤의 무명 디자이너들은 고객에게 요구를 받고 있다. 특이한 전문성, 통일성, 강제성을 제외하고, 일반 패션의 경계가 점점 흐려지고 있다.

과의사는 다양한 힙합식 두건을 가지고 외과 수술을 하고 있다. 이발소는 흰 가운을 입은 젊은 사부에게 찾아볼 수 없다. 그들의 풍정만가지 도시의 유행을 대변하고 있다. 패션 브랜드 예외와 강남 옷의 점원은 대부분 고객보다 더 모범이 있어 사람들의 구매욕을 더욱 자극한다.

항공사에 이어 패션 디자이너를 디자인으로 만든 뒤 호텔도 이 유행에 합류하기 시작했다.

분명히 템플릿화된 경직제복은 이미 유행이 지났다.

인터넷 생활의 심화로 제복은 더 큰 미지의 변수에 직면해 있다.

타오바오 사장은 대중에게 보여주는 가시적인 이미지를 보여야 한다. 자기 가게의 페이지는 모니터 후 고객과 열정적으로 교류하는 고객에게 어떤 옷을 입었는지 아무도 알고 싶지 않다.

사회 행위가 가상 방식을 통해 완성되면, 사람들은 제복 요구에서 벗어났다.

인터넷 시대의 미래가 공업시대보다 빨라질 것이라는 답은 조만간 밝혀질 것이다.